Máquina divina

8 04 2009

Cada cuerpo orgánico de un ser viviente es, pues, una especie de máquina divina o de autómata natural, que supera infinitamente a todos los autómatas artificiales.”

“Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada. Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano.”

Leibniz. Monadología. § 64

Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus
partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o
fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que
tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada.
Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas
hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre
la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano




El manifiesto de Unabomber

31 03 2009

Por fin retomo el blog después de una temporada demasiado larga sin escribir por aquí. Las excusas han sido demasiadas. Al tema.

En la bitácora he escrito varias veces sobre transhumanismo y nuevas posibilidades de sociedad futuras, a menudo cercanas a la ciencia ficción, pero tomando muy en cuenta la posición que la tecnología tendría en esos supuestos. En cambio, el primitivismo es una apuesta por una sociedad actual alejada de la sociedad industrial. Theodore Kaczynski desarrolló un manifiesto que logró que se publicase en 1995 en el Washington Post y en New York Times bajo el título “La sociedad industrial y su futuro”. Este manifiesto, conocido ya como “El manifiesto de Unabomber”, porque bajo el seudónimo “Unabomber” identificaba el F.B.I a su autor, se ha convertido en libro de referencia para los primitivistas. Se encuentra muy fácilmente en Internet de manera gratuita. Por ejemplo aquí.

El argumento en el que basa el autor su obra es que el avance tecnológico no puede desvincularse de las desventajas que este acarrea, principalmente la deshumanización de los propios sujetos que lo desarrollan. Desde ahí plantea la necesidad de promover formas de vida ajenas a la tecnología, retomando formas de vida primitivas en las que cada individualidad toma las riendas de su propia supervivencia. Para llegar a ello apuesta por una revolución. No dudó en cometer atentados, de hecho cumple condena por la muerte de tres personas, para presentar al mundo su manifiesto.

“Con el fin de presentar nuestro mensaje ante la gente con alguna esperanza de dejarles una impresión duradera, tuvimos que matar gente.” Manifiesto de Unabomber, § 96

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Manipulación y desarrollo mental. El cortador de cesped.

2 12 2008

El cortador de cesped es una película de 1992 dirigida por Brett Leonard en la que se tratan los conceptos de realidad virtual, singularidad tecnológica y Gaia digital.

Un científico, interpretado por Pierce Brosnan, empeñado en que los avances de la realidad velcortadordecespedirtual servirán de apoyo para el desarrollo de la inteligencia humana, dedica su tiempo y su esfuerzo en realizar experimentos con chimpancés a los que aplica neurotrópicos y somete a sesiones intensivas de realidad virtual.

Realmente la película no diferencia entre realidad virtual y realidad aumentada, pero utiliza los dos conceptos. La realidad aumentada es un desarrollo que, a través de la tecnología, permite modificar nuestra percepción del mundo real. Las gafas de Terminator, que van añadiendo información de lo que está viendo, son un ejemplo fácil de realidad aumentada en el cine, pero podemos ver ejemplos más reales en presentaciones, juegos, mecánica

A partir de aquí lo que leas puede destrozarte la trama de la película, así que…

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Ontología cyborg

29 11 2008

Después de ver hace unos meses “Alma y máquinas” (aún se pueden mal ver algunas fotos) en el Museo N.C.A Reina Sofia, y salir realmente apabullado por la cantidad de ideas que rondaban mi cabeza, caí en La Central y se me apareció, como una fuente iluminadora, Ontología Cyborg.

ontologiacyborg300

Su autora es Teresa Aguilar (1964), doctora en Filosofía y licenciada en Filosofía y Psicología por la Uned, autora de numerosos artículos, algunos se pueden descargar en pdf,  e investigaciones sobre tecnología y socieda. Abre el libro diciendo que:

“Este texto es una reflexión filosófica sobre la confluencia entre cuerpo y tecnología en esta nueva sociedad tecnológica.”

Con semejante presentación, ¿Como no iba a llevármelo?

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Singularidad tecnológica, transhumanismo y profecías

26 11 2008

Terminó la semana de la ciencia 2008 y cerré acudiendo a la ponencia sobre Singularidad tecnológica y transhumanismo a cargo de Federico Witt, a pesar de que casi me quedo fuera por problemas de espacio.

Jose Antonio López Guerrero hizo una divertidisíma introducción al tema enfocando el tema del transhumanismo desde la ciencia ficción, apoyándose en un vídeo sobre películas clave del cine de ciencia-ficción. La verdad es que no he sido, al menos hasta ahora, un fanático de la ciencia ficción y he de reconocer que pocas de las obras citadas las he visto. Pendientes quedan.

Cuando tomó el relevo Federico Witt, doctor en biolgía molecular y que además de ser administrador de portal ci-fi escribió un post sobre ciencia en la ciencia-ficción en el blog de Jose Antonio Lopez recomendable, explicó los conceptos de singularidad tecnológica y transhumanismo. Hizo un recorrido por la Historia de las teorías transhumanistas, comentando las ideas de John Von Neumann, Irving John “Jack” Good, y sobretodo de Vernor Vinge y Raymond Kurzwell.

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Robótica cognitiva y conciencia artificial

20 11 2008

El pasado lunes estuve en la conferencia de Conciencia cognitiva que se ofrecía desde la Carlos III dentro de actividades de la semana de la ciencia.

Ciertamente, y sin más preámbulos, tengo que decir que salí bastante defraudado de esta ponencia porque era la que a priori más me llamaba la atención de todas las actividades programadas. Raúl Arrabales, webmaster de Concious-Robots (web a la que estoy suscrito y que forma parte de los enlaces permantes de este blog), fue el ponente y, como bien decía en su web, no sabía que público se encontraría. Al final se encontró con una muchedumbre de chavalería que creo que se divirtió y pasó el rato. Con suerte alguno se cuestionaría algo sobre robots al terminar el día. Pero la profundidad que esperaba por darse la conferencia en un campus como el de la Escuela Politécnica Superior no es la que encontré. Aunque estoy seguro de que para la mayoría de los asistentes que eran estudiantes de secundaria, y es una cosa con la que has de contar en este tipo de conferencias “abiertas”, fue la mejor manera de hacerlo. Leer el resto de esta entrada »





Singularidad tecnológica y transhumanismo

15 11 2008

Me temo que muchos de los eventos de la semana de la ciencia no se han publicado en el programa oficial, aunque sí en la web. En poco tiempo he encontrado varios ejemplos, a saber cuantas cosas interesantes nos estamos perdiendo. En fin…

En el programa mensual del Círculo de Bellas Artes de Madrid viene anunciada una mesa redonda titulada “Singularidad tecnológica y transhumanismo: cuando la ciencia se encuentre con la ficción”. El tema del transhumanismo es tan atractivo que creo que será muy interesante pasarse por allí. Aunque no sé por donde se abordará el tema porque el evento consistirá en una ponencia de media hora a cargo de Federico G. Witt, webmaster de portal-ci-fi.com donde comenta el evento, y luego la presentación de la Unidad de Cultura Científica de la Universidad Autónoma de Madrid.

Es necesario hacer reserva. Yo ya he mandado un mail a margarita.arroyo[a]uam.es.