Máquina divina

8 04 2009

Cada cuerpo orgánico de un ser viviente es, pues, una especie de máquina divina o de autómata natural, que supera infinitamente a todos los autómatas artificiales.”

“Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada. Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano.”

Leibniz. Monadología. § 64

Porque una máquina hecha por el arte humano no es máquina en todas sus
partes. Por ejemplo, el diente de una rueda de metal tiene partes o
fragmentos que no son ya, para nosotros, nada artificial ni poseen nada que
tenga carácter de máquina con respecto al uso a que la rueda está destinada.
Pero las máquinas de la naturaleza, o sea, los cuerpos vivos, son máquinas
hasta en sus más mínimas partes, hasta el infinito. Esta es la diferencia entre
la naturaleza y el arte; es decir, entre el arte divino y el humano




Ontología cyborg

29 11 2008

Después de ver hace unos meses “Alma y máquinas” (aún se pueden mal ver algunas fotos) en el Museo N.C.A Reina Sofia, y salir realmente apabullado por la cantidad de ideas que rondaban mi cabeza, caí en La Central y se me apareció, como una fuente iluminadora, Ontología Cyborg.

ontologiacyborg300

Su autora es Teresa Aguilar (1964), doctora en Filosofía y licenciada en Filosofía y Psicología por la Uned, autora de numerosos artículos, algunos se pueden descargar en pdf,  e investigaciones sobre tecnología y socieda. Abre el libro diciendo que:

“Este texto es una reflexión filosófica sobre la confluencia entre cuerpo y tecnología en esta nueva sociedad tecnológica.”

Con semejante presentación, ¿Como no iba a llevármelo?

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